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⇒プロフィール 宅急便時代
落ち着くコツ。
呼吸は気にしないで
腹を動かす。
常日頃から気がついたら
腹を動かす。
引っ込めたり、出っ張らしたり、
他の動きが出来たらそれもやってみる。
走ってるときも、歩いてるときも、
立ってるときも、座ってるときも、
沿ってるときも、かがんでるときも
出来るか出来ないか
やってみる。
腹が動いてるときは、
落ち着いてるときと
同じ体の状態なので
腹を動かせれば
落ち着く。
（（正解するカド Shindou x Saraka kiss scene）
（「いぬやしき」サイコパスが超能力を持ったらこうなる？）
（ ゴジラvsパシフィック・リムetcパート2 お、おもしろい！）
（「キングコング 」まさにこれが、怒涛の展開！）
（「シン・ゴジラ」の未完成映像。）
（「キンクコング」エンパイアステートビルの空中戦。ナオミワッツとの別れ。）
⇒ジムに時間とお金を掛けるより、これに数千円掛けるほうを選びます。
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怨みに報いるに徳を以ってす
無為を旨とし、なにごとにも恬淡たる態度で対処する。
いかなる場合にも、怨みには徳をもって報いる。
困難は容易なうちに処理し、
大事は小事のうちに収拾する。
いかなる困難も容易なことから生じ、
いかなる大事も些細なことから始まる。
「道」を体得した聖人は、
初めから大事を成し遂げようとはしない。
だから成し遂げることができるのだ。
そもそも安請け合いは不信のもと、
容易なことには困難がつきまとう。
聖人はどんな容易なことでも
困難を覚悟してかかる。
だから、壁につきあたることがない。
いまだ兆さざるは謀り易し
安定しているものは維持しやすく、
こじれていない間題は解決しやすい。
脆弱なものはこわれやすく、
微細なものは分散しやすい。
それ故、こじれるまえに処理し、
乱れるまえに収拾することが肝心だ。
一かかえほどの大木も、
もとはと言えばちっぽけな苗木から成長した。
九階建ての大宮殿も土台固めから着手し、
百仞の高さに登るにも
足もとのー歩から始めなければならない。
このような自然の道理を無視して、
作為を弄し我執にとらわれるなら、
必ず失敗する。
聖人は、作為を弄さないから、
失敗することがない。
我執にとらわれないから、
失うこともない。
ところが凡人の仕事っぷりは、
いつも完成しかけたところで失敗する。
最後まで慎重に対処すれば、
失敗することもない。
だから聖人は、いつも無欲に徹し、
高価な財宝には目もくれない。
知識を捨て去って、
人々のあやまちを正そうとする。
万物をあるがままに育んで、
作為をほどこさないのである。
推すことを楽しみて厭わず
大河や大海が河川の王者となっているのは、
低い所に位置して、
もろもろの流れを受けいれるからだ。
それと同じように、立派な為政者は、
国民を統冶しようとするときには、
謙虚な態度で国民にへりくだる。
国民を指導しようとするときには、
自分は後ろに退いていっこうに指導者ぶらない。
だから、上に座っていても、国民は重いとは感じないし、
先に立っていても、国民は邪魔だとは感じない。
このように国民から喜んで迎えられるのは、
才能や功績を競おうとしないからである。
だから、国民はおのずと帰服するのだ。
敢えて天下の先たらず
人をいつくしむからこそ、勇気が湧いてくる。
物事を控えめにするからこそ、行きづまらない。
人々の先頭に立たないからこそ、逆に指導者としてかつがれる。
いま、いつくしむことを忘れて勇気だけを誇示し、
控えめな態度を捨ててわれ先に駆けだし、
退くことを忘れて先頭に立つことだけ考えたら、どうなるか。
破滅あるのみだ。
いつくしみの心を持った者は、
戦えば必ず勝ち、
守ればつけ入る隙を与えない。
いつくしみの心とは、
万物を庇護する天の心でもある。
引用元
新釈 老子
（（正解するカド Shindou x Saraka kiss scene）
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宮本武蔵の必死。
武蔵は試合に先立って常に細心の用意をしている。
時間をおくらせて、じらしたり、
逆をついて先回りしたり、
試合に当たって心理的なイニシャチヴをとることを
常に忘れることがなく、
自分の木刀を自分でけずるというような
堅実な心構えも失わないし、
クサリ鎌に応じては
二刀をふりかぶるという特殊な用意も怠らない。
試合に当たって常に綿密な計算を立てていながら、
しかし、いよいよ試合にのぞむと、
さらに計算をはみだしたところに最後の活をもとめているのだ。
このような即興性というものはいかほど深い意味があっても
オルソドツクスには成り得ぬもので、
一つごとにーつの奇跡を賭けている。
自分の理念を離れた場所へ自分を突き放して、
そこで賭け事をしているのである。
その賭け事には万全の用意があり、
また、自信があったのかもしれぬが、
しかし、賭け事であることには変わりがない。
「小次郎の負けだ」
めざとくも利用して武蔵はそう言ったが、
しかし、そこに余裕などがあるものか。
武蔵はただ必死であり、
必死の凝ったー念が、
溺れる者の激しさで
藁の奇跡を追うているだけの話だ。
余裕というもののいっさいない
無意識の中の白熱の術策だから、
凄まじいほど美しいと僕は言う。
万全の計算をつくし、一生の修業を賭けた上で、
なお、計算や修業をはみだしてしまう
必死の術策だから美しい。
彼はどうしても死にたくなかった。
是が非で生きたかった。
その執着の念が悪相の限りを凝らして
彼の剣に凝っており、
縋り得るあらゆる物に槌りついて
血路をひらこうとしているだけだ。
最後の場にのぞんだ時に、
意識せずしてこの術策を弄してしまう武蔵であった。
救われがたい末練千万な性格を、
逆に武器に駆り立てて利用している武蔵であった。
しかしながら、武蔵には、いわば
悪党の凄味というものがないのである。
松平出雲の面前で
相手の油断を認めると挨拶前に打ち倒してしまったりして、
卑怯と言えば卑怯だが、
しかし悪党の凄味ではなく、
むしろ、ボンクラな田舎者の
一念凝らした馬鹿正直というようなものだ。
彼はとにかく馬鹿正直にー念凝らして
勝つことばかり狙っていた。
所詮は一剣術使いで、
一王国の主たるべき悪党ぷりには緑がなかった。
いつでも死ねる、という偉丈夫の覚悟が彼にはなかったのだ。
その覚悟がなかったために
編みだすことのできた
独特無比の剣法ではあったけれども、
それゆえまた、剣を棄てて
他に道をひらくだけの芸がなく、
生活の振幅がなかった。
引用元
堕落論
勝負、生死より、
試合うことの駆け引きのわくわく、
命がどこへ運ばれていくのかの、
うきうきする楽しみに
目を向けてやっていったら
楽に生きて行けないだろうか？
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