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つらい、苦しい 買取

ゲーム人生論。

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ゲーム人生論。

楽しみをどんな状況の中でも発見していくことが、
生きることのすべてだ。

という目標設定をしておくと、
つらいと感じていたことが、
楽しみとして捉えなおせるようになる。

喧嘩はテレビや漫画や映画で観た技を
試したり、改善したりする、
練習の場になる。実験のチャンスになる。

と捉えるようになる。

体を壊して動けなくなったら、
読書、学問の楽しみに、
ワクワクすることになる。

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つらい、苦しい 脱毛

「 笑わないから痛むんですよ」 「痛いから笑えないんです」

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「 笑わないから痛むんですよ」 「痛いから笑えないんです」

体になんらかの痛みを抱えた人は、
必ずと言っていいほど「痛いから笑えない」とおっしゃいます。

大阪での講演会のあと、五十代半ばの男性から
「リュウマチで三十年、
痛みがとれずにいます。
どうしたらいいでしようか」と質問を受けました。

「講演会で、あなたは笑いませんでしたね。
笑わないから痛むんですよ」

「痛いから笑えないんです」

何度か繰り返したあと、大阪での講演会でしたので、
「大阪にお住まいですか?」
と質問しました。すると、
「はい、大阪に住んでいます」
という答えが返ってきました。

「そうですか。じつは、痛みから遠ざかる方法が二つあるんですよ。
ひとつは先ほどもお伝えした、笑うこと。
もうひとつは、空港に行って、札幌や沖縄、海外などに行くことです」

「なんですか?それは」

「伊丹(大阪空港)から遠ざかるということです」

「そうですか·….,」

この話をしたところ、男性はニコリともせずに帰っていきました。

その三力月後、再び大阪で講演会が開催されることに。
前回質問した男性がうれしそうに近づいてきて、
次のように話しかけてきました。

「三カ月前の講演会のときに、
伊丹から遠ざかるという話を聞いた者です。
そのあと、実際にやってみました」

「どこかに行くついでにやってみたのですか」

「 いえ、正観さんから教えていただいたので、伊丹から遠ざかることだけを考えて乗りました」

「言いましたけど、、、、、まさか、本当にやってみるとは、、、」

本人が言うには、空港に近づくにしたがって、
あまりにバカバカしくなり、笑いがこみあげてきたそうです。

自分のことを、バカなことやってるけれど、とってもいいやつだなと思い、
とてもいとおしくなったということでした。

離陸してシートベルトを外すというときに、
気がつくと痛みがなくなっていたそうです。

人間の体は、痛くないところが痛くなると、
「今、痛くなった(痛み出した)」ということがわかります。

しかし、もともと痛かったところから痛みがなくなるときには、
いつ痛みが消えたのかわからないようです。

そして、飛行機に乗った日から痛みがない状態が続いているとのこと。


これまで何十回とこの話をしてきましたが、
実際にやった人はこの男性が初めてでした。

まさか、本当にやる人がいるとは思ってもいませんでしたが、
いまのところ、
一分の一、成功率100%です。
引用元
脱力のすすめ―「おまかせ」で生きる幸せ論

痛みから逃れるために
馬鹿なことをやって
うきうきわくわくを生み出してみる。

(「正解するカド」 Shindou x Saraka kiss scene)

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割引

エヴアの使徒とは、「強く生きる生命体ヘの憧れ」が具現化したものである。

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エヴアの使徒とは、「強く生きる生命体ヘの憧れ」が具現化したものである。

使徒について、次のような仮説を提唱したいと思う。
すなわち、使徒とは、
ゲンドウやキールの恐怖心が具現化したもの、

すなわち、人間の恐怖心の代表としての
彼らの妄想の産物にほかならないという仮設である。

思い出していただきたい。
第弐拾話で、シンジが、初号機に取じ込まれそうになり、
エントリープラグに取り込まれそうになり、
エントリープラグに閉じ込められて、からだが、一時的に溶けてしまった時、

ワイシャツ姿で搭乗していたはずだったにもかかわらず、
プラグ内に、プラグスーツが、実体として現れ、

リツコが、この現象を
「彼の自我イメージがプラグスーツを擬似的に実体化させている」
と解説していたではないか。

つまり、この物語では、
人の心が、実体を形作るのであり、

このことは、第26話「まごころを、君に」での
「人の心が、その人の形を作っている」
というカヲルの台詞につながり、

シンジの意志によって、「補完」されかかった人間が
再び人の形を取り戻しうることの根拠となっているわけだが、

第弐拾話を思い出せば、心が形成しうるのは、
自分自身の形のみならず、
その外部の存在についても同様であるということがわかる。

もちろん、このような「心の力」が、
日常的に無制限に発揮されてしまったら、
物語の秩序が壊れてしまうので、

その発現は、きわめて特殊な極限状態に限られてはいるが、
ゲンドウやキールの恐怖心、妄想の大きさは、
まさに、極限状態というにふさわしい、
異常なものだったのだと考えれば、
すべては、矛盾なく説明できる。

場合によっては、妄想の主として
「裏四海文書」を書いた人物を加えてもよいだろう。

人間同士の関係に対して恐怖心を抱いていた彼らが、
その恐怖心ゆえに、
人類の外部に対しても、不安を抱き、

一方では、群体ではなく、
単体として、強く生きる生命体ヘの憧れが加わって、

群体として生きる人類の対極に位置する生命体を、
妄想によって生み出したのである。

もともと、妄想の産物であれば、彼らの
「裏四海文書」の通りに襲来するのは当然であり、

また、彼らの「対人恐怖」ゆえに、
使徒たちは、徐々に、彼らが最もおそれる
「心の中への侵入」
へと進むのである。

それも、決して、彼らの意表をつくような形でではなく、
彼らが恐れれば恐れるだけ、
徐々に、行動を「進化」させるのである。

リリスやジオフロントは、彼らの妄想以前に
存在していたと考えてもよいだろう。
そう考えれば、「白き月」が、ジオフロントに酷似していることも、
ジオフロントを踏まえたうえでの彼らの妄想の産物ゆえ、
当然の帰結となる。

この場合、欠番の「第二使徒」が、
リリスのことであると考えにくくなると思われるかもしれないが、
「使徒」の番号が、
必ずしも発見順につけられるとは限らないと考えれば、問題はない。

また、「第二使徒」は、リリスではなく、
セカンドインパクト直後に殲滅された別の使徒であると考えても、全く、問題はない。

さらに、アダムとリリスとは、
どちらも第一使徒であり、第二使徒は欠番であるとしても、もちろん、かまわない。

映画「シト新生」のパンフレツト(プログラム)の中の「用語集」の
「第2のシト」の項には、
「ターミナルドグマ深奥に拘束されたリリスを当てる説もあるが、真相は不明」と書かれており、

おそらく、作者としても、ここは、
「どう考えてもよい」と考えているのであろう。
(ただし、一部の解釈本にあるような横波レイを
第二使徒と考えるという解釈はまずい。

なぜなら、レイが使徒と同列に扱えるのは、
リリスをアダムと同列に扱う時に限られるからである。

初号機を第二使徒とみなす解釈についても同様である)。

一方、リリスを、アダムと同様に、これも、
ゲンドウたちの妄想の産物と考えると、
人類の始祖たる存在が、
人類の後に「誕生」したことになり、

これは、完全にパラドックスであり、
「エヴア」のような物語の場合には普通ではないが、
別に間違っているとは言えず、
むしろ、この解釈の方がリアリテイーを持つように思う。

使徒がゲンドウたちの妄想の産物であるというこの説は、
「ずるい」と言われそうではあるが、

使徒の由来、その襲来を「裏四海文書」が正確に予言できた謎、
そして、使徒の行動に「進化」を思わせるような
連続性がある理由という
すべての問題を一挙に解決できる上に、

第弐拾話で示されていた、
この物語の内部のリアリズムにも合致しているのである。

そして、使徒とは、コミュニケーションに関する
人間の恐怖心を表すものであるという、
この作品のテーマに直結しているということになる。

こう考えると、ゲンドウは、
自らの妄想の産物と戦っていたことになるが、
これは、決して、「滑稽」というべき状況ではなく、

ひょっとして、人間の営みの多くが、似たようなものかもしれない。

なお、「企画書」段階では、使徒が「第一始祖民族」の残した
「古代遺物」となっているということは、既に記したが、

完成した作品の第弐拾話
「心のかたち 人のかたち」に相当すつエピソードは、「企画書」にはない。
これも、このエピソードが、使徒の正体に関する
設定の変更にともなって必要となった可能性を示唆しているように思われる。

第拾壱話のラストの使徒を倒した後、
三人のパイロツトが第三新東京市を一望できる丘で、
夜空を見上げながらくつろいでいるシーンでレイが
「人は闇を恐れ、火を使い、
闇を削って生きてきたわ」と言い、シンジは
「だから人聞って特別な生き物なのかな?
だから使徒は攻めて来るのかな?」と言うシーンがあったが、

人聞の恐怖心が使徒を生み出したと考えれば、
シンジのこの時の推理は、当たっていると言えよう。

人間の心の中には、大きな闇の部分があって、
それを埋めるのが「補完計画」であると、ゲンドウは考えていたようだし、
そのことは、テレビ版の最終話でも示唆されている。

そして例えぱ、レイのマンシヨンが大規模マンションであるにもかかわらず、
住んでいるのは四0二号室のレイだけで、
荒れて、廃墟のようであったりするといった、
アンバランスな風景も、
人の心の中の「闇」や「空白」の象徴であると考えられる。

が、「補完」が発動され、
人々の魂が溶け合い始めた時、
その「空白」を埋めていったのは、ただ、「孤独」であった。

「孤独が、人の心を埋めていくのね」というレイの台詞は、
「補完」の空しさを表す以外の何ものでもない。

実際には、最も「補完」されるべきであったのは、
「補完」が必要だと考えていた心であったのだ。

そして、主人公、碇シンジの場合には、ある意味では、
そういう意味での「補完」は、ついに、実現したといってもよい。

もちろん、ゲンドウらの「補完」を拒否することによってである。
そして、テレビ版の最終話が示唆していたのは、
そういう「補完」に他ならない。
引用元
エヴァンゲリオン解読 新版―そして夢の続き


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つらい、苦しい 肥満 自由な人生を手に入れる

つらい、苦しいから自由になる。体と心の使い方、まとめ。

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体の使い方

呼吸は気にしないで
腹を動かす。
常日頃から気がついたら
腹を動かす。

引っ込めたり、出っ張らしたり、
他の動きが出来たらそれもやってみる。

走ってるときも、歩いてるときも、
立ってるときも、座ってるときも、
沿ってるときも、かがんでるときも

出来るか出来ないか
やってみる。

腹が動いてるときは、
落ち着いてるときと
同じ体の状態なので
腹を動かせれば
落ち着く。

目標設定

人生とは遊びだ。
生きるとは、どんな状況の中でも
楽しみをひねり出すこと。
人生は楽しみを発見していくためにある。

いじめの中では、どんな楽しみをひねり出せるか?
何をしたらどんな反応が返ってくるか、
相手の反応、自分の反応。
やり方をこうしたら反応はどうなるか、
これをしたら、やり方をこうしたら、
科学する。実験する。試す。研究する。
科学者、研究者になって、
実験、研究を繰り返す。

テーマ、視点を変えて、いろんな角度からアプローチする。
こういうのは、結構、なかなか、楽しそうではないか?

退屈の中では、どんな楽しみをひねり出せるか?
孤独の中では、どんな楽しみをひねり出せるか?
飢えと寒さの中では、どんな楽しみをひねり出せるか?
痛みにのたうちまわっている中では、どんな楽しみをひねり出せるか?
安定とか、大事にしていたものとか、好きなものを手放さなきゃならない。
その中では、どんな楽しみをひねり出せるか?

テレビや映画で観た、
ボクシングや空手や、
合気道やレスリングなんかの、

キックや、さばき、タックルや、
クロスカウンターを、
試してみるチャンス!

実験台、練習相手になってもらって、
いろんな技を試させてもらう!

険しい山を登って、
つらい、苦しい目にあっても、

大自然に触れる、空気がうまい、
眺めがすばらしい、
達成感、充実感がたまらない。

などの楽しみが見つかってるから
険しい山を登ってしまう。

生きていく中で、
どれだけ楽しみを発見できるかが、
自由の幅を広げる、
自由に生きてる実感を高める方法、
なんではないでしょうか?

脳の使い方

今、苦しくてたまらない、痛くてたまらない、
と感情の脳が訴えてる。

どこが、どうなってる、
と説明してみて、
分析してみて、
理性の脳を使うことで、

感情の脳から離れる。

理性の脳の使い方

使い方の例は、
例えば

腹を動かして、
その動きに集中して、
その動きを解説する。説明する。

歯が痛いと、
感情の脳が騒いでいたら、

歯に集中して、観察して、
どこが、どうなっているのか、
解説する。説明することで、
理性の脳を使う。

((正解するカド Shindou x Saraka kiss scene)

(「いぬやしき」サイコパスが超能力を持ったらこうなる?)

( ゴジラvsパシフィック・リムetcパート2 お、おもしろい!)

(「キングコング 」まさにこれが、怒涛の展開!)

(「シン・ゴジラ」の未完成映像。)

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喘息

からまれたときの楽しみ方。

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からまれたときの楽しみ方。

テレビや映画で観た、
ボクシングや空手や、
合気道やレスリングなんかの、

キックや、さばき、タックルや、
クロスカウンターを、
試してみるチャンス!

実験台、練習相手になってもらって、
いろんな技を試させてもらう!

険しい山を登って、
つらい、苦しい目にあっても、

大自然に触れる、空気がうまい、
眺めがすばらしい、
達成感、充実感がたまらない。

などの楽しみが見つかってるから
険しい山を登ってしまう。

生きていく中で、
どれだけ楽しみを発見できるかが、
自由の幅を広げる、
自由に生きてる実感を高める方法、
なんではないでしょうか?

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肥満 自由な人生を手に入れる

落ち着くコツ。

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落ち着くコツ。

呼吸は気にしないで
腹を動かす。
常日頃から気がついたら
腹を動かす。

引っ込めたり、出っ張らしたり、
他の動きが出来たらそれもやってみる。

走ってるときも、歩いてるときも、
立ってるときも、座ってるときも、
沿ってるときも、かがんでるときも

出来るか出来ないか
やってみる。

腹が動いてるときは、
落ち着いてるときと
同じ体の状態なので
腹を動かせれば
落ち着く。

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自由な人生を手に入れる

信長の思考を解読する。  

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信長の思考を解読する。 

もとより、信玄にとっても、
信長は大いに疑間の大将であった。

彼は天沢の話から、果して正確な信長像を得たであろうか。
天沢の話は、たしかに信長像の要点にふれていた。

信長の独特な狩の方法、信長が好んだ唄、
信長を解く鍵のーつが、たしかにそこにはあるのである。

それを特に指定して逐ー聞きだした信玄が、然し、
今日我々が歴史的に完了した姿に於て信長の評価をなしうるように、
彼の人間像をつかみ得たか、

然し、信玄には信長を正解し得ない盲点があった。

自らー人フンドシーつで大蛇見物にもぐりこむような好奇心は、
然しそれが捨身の度胸で行われている点に於て、

信玄も舌をまき、決して軽蔑はしないであろう。
けれども、それは信玄にとって所詮好奇心でしかなかった。

世に最も稀な、最も高い、科学する魂であること、
それが信長の全部であるということを、
信玄は理解することができなかった。

蛇に食われて死んでもよかった。
武士たる者が、戦場にはるべきイノチを、
蛇にかまれて死ぬとは!

然し、絶対者に於て、
戦死と、蛇にかまれて死ぬことの差が何物であるか。

大蛇を見たい実証精神が高い尊いというのではない。

天下統ーが何物であるか。
野心の如きが何物であるか。
実証精神の如きが何物であるか。

一皮めくれぱ、人間は、ただ、
死のうは一定。それだけのことではないか。

出家遁世者の最後の哲理は、信長の身に即していた。
しかし、出家遁世はせぬ。

戦争に浮身をやつし、
天下ーに浮身をやつしているだけのことだ。

一皮めくれば、死のうはー定、
それが彼の全部であり、
天下の如きは何物でもなかった。

彼はいつ死んでもよかったし、
いつまで生きていてもよかったのである。

そして、いつ死んでもよかった信長は、
その故に生とは何ものであるか、
最もよく知っていた。

生きるとは、
全的なる遊びである。
すべての苦心経営を、
すべての勘考を、
すべての魂を、

イノチをかけた遊ぴである。
あらゆる時間が、
それだけである。
引用元
織田信長
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(初号機が使徒を喰って、拘束具が外れる。TV版)

(「初号機が使徒を喰って、拘束具が外れる。TV版」が映画版ではこうなった。)

(「キングコング」コングが怪獣の舌を噛み切る。)

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竜馬と空海にはつながりがあった。

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自由な人生を手に入れる

運命はあると証明する。

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運命はあると証明する。

私は普通の人より手品とか奇術については詳しい。
だからこれは奇術だ、マジックだと言えるのです。

ただ、奇術やマジツクに詳しい人は
絶対に種明かしをしてはいけないというルールがあるので、
種明かしは基本的にしません。

久村さんが見せてくれるなかには、
マジツクでできるものありますが、
どう考えてもマジツクに はなり得ない、
マジックでは絶対無理だというのがいくつかあります。

たとえばこういうものがあります。
カウンターに座った五人の真ん中あたりの人に、
久村さんがトランプを一組渡し、
「好きなカードを五枚並べてください」と言います。
お客が「内側を見てもいいか」と尋ねると、
「もちろん見てもいいですよ」と答えます。
お客にはどんなカードかがわかってる。
久村さんにはわからない。
そういう状態です。

久村さんはお客が並べた五枚のカードをじーっと見ながら、
もう一組のトランプを取り出し、
裏返しで自分の前に五枚並べます。

その上で、こんなことを言います。
「今、五枚並べましたよね。
今から好きなように並べ替えてもいいです」

すると客は、一枚目のカードと五枚目を入れ替えたり、
二枚目と四枚目を並ベ替えたりします。

それに対して久村さんのほう
のカードはー切替えません。

「いいですか、それで?」
「いいです」
「じや、開けますよ」と久村さんが言った瞬間、
「あ、もう一回やります」など
というお客がいます。
久村さんが「いいですよ」と言うと、
二枚目と五枚目を入れ替えたりします。

そうしたやりとりのあとで、久村さんが開けます。
その開けた五枚とお客が並べた五枚がー緒なのです。順番も同じ。
すると五枚並ベたお客が、
「ああ、並ベ替えなきやよかった」
と、決まって同じセリフを口にします。

私は初めて見たときに、
これは奇術かマジツクかと疑いました。

次に行ったとき、私は久村さんの手元の五枚だけを見ていました。
久村さんがカードに手を触れるのかどうかに関心があったからです。
しかし久村さんは机の上に五枚並ベたきり、
まったくカードに手を触れませんでした。

そのときも最後に、
「じや、開けますよ」
「あ、ちよっと待ってください。もうー回やります」
となって、お客がーと四の順序を入れ替えた。

ところがカードを開くと
カードの中味と並びがー緒なのです。

久村さんは開けたときの絵を見ていただけです。
つまり、取り替えた瞬問に、その一と四が合ってしまった。

取り替えなければ
一と四が違っていたのに、
取り替えた結果として、
久村さんが並べたとおりになってしまったのです。

何回やっても同じです。
久村さんは開けたときの絵を見ているだけで、
そのとおりに並べてみせます。

「じゃ、じたばたしても仕方がないわけですか」
と私に聞いた人がいますが、
じたばたしたからそうなったのか、
じたばたしなくてもそうなったのかは
神のみぞ知るなのです。

私が五人の真ん中に座ったことがあって、
そのときは私はカードを裏返しのまま切って、
絵柄を見ずに自分の前に五枚並べました。
久村さんはそれをじっと見ながら、同じように五枚並べ
「どうぞ入れ替えてください。
好きなようにいじくってください」と言いました。

私は、「入れ替えません」と言いました。
自分が何のカードを並ベたのか知らないのですから、
入れ替えようが入れ替えまいが、
まるで関係ありません。
人れ替えても意味はないのです。

「本当にいいんですか」
「いいですよ」
「じゃ、開けますよ」
で、そのまま開けました。

五枚とも、順序も絵柄も同じでした。

私が久村さんを知ったのは、
三十年前に旅先である男性に会ったことがきっかけでした。

男性は自分の腕時計を私に見せ、こう言いました。
この腕時計のガラスにひびが二、三本入っていた。
このひびを、ある喫茶店のマスクーが指先でツツツツとやると、
ひびがなくなってしまうという話を聞いた。

その嚀を聞いて時計を持って行き、
「これ、直してください」とお願いした。
指先でツツツツとやるとひびが消えた。
完全にきれいなガラスになった。

「それがこれです」と時計を見せてくれました。
その男性は、ウそをつくような男ではありません。
へえ、すごい人がいるのだなと、
それが久村さんを知った最初でした。

それから三十年。
その間に五、六回は行きましたが、
いちばんおもしろかったのは、その五枚のカードです。

このトランプの話は、
結局、開けたときの絵を見れば、その結果は、同じだったということです。

多くの人のように並ベ替えて並ベ替えて、
どんなに入れ替えても結果は同じ。
私のように絵柄を見ないでー回も入れ替えなくても結果は同じ。

じたばたしてもしなくても結果は同じだったということです。

それがわかると、
人生もそういうことになっているのではないか、と気づきます。
人の運命もそうなっている、
決まっているのではないか。

そうであれば、人生、じたばたしてもいいけど、
じたばたしない選択をしても結果は同じ、
ということになります。
引用元
淡々と生きる

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(「キングコング」コングが怪獣の舌を噛み切る。)

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竜馬と空海にはつながりがあった。

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肥満

老子から、謙虚、控えめ、の合理性が解る。

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怨みに報いるに徳を以ってす

無為を旨とし、なにごとにも恬淡たる態度で対処する。
いかなる場合にも、怨みには徳をもって報いる。

困難は容易なうちに処理し、
大事は小事のうちに収拾する。

いかなる困難も容易なことから生じ、
いかなる大事も些細なことから始まる。

「道」を体得した聖人は、
初めから大事を成し遂げようとはしない。
だから成し遂げることができるのだ。

そもそも安請け合いは不信のもと、
容易なことには困難がつきまとう。

聖人はどんな容易なことでも
困難を覚悟してかかる。
だから、壁につきあたることがない。

いまだ兆さざるは謀り易し

安定しているものは維持しやすく、
こじれていない間題は解決しやすい。

脆弱なものはこわれやすく、
微細なものは分散しやすい。

それ故、こじれるまえに処理し、
乱れるまえに収拾することが肝心だ。

一かかえほどの大木も、
もとはと言えばちっぽけな苗木から成長した。

九階建ての大宮殿も土台固めから着手し、
百仞の高さに登るにも
足もとのー歩から始めなければならない。

このような自然の道理を無視して、
作為を弄し我執にとらわれるなら、
必ず失敗する。

聖人は、作為を弄さないから、
失敗することがない。
我執にとらわれないから、
失うこともない。

ところが凡人の仕事っぷりは、
いつも完成しかけたところで失敗する。
最後まで慎重に対処すれば、
失敗することもない。

だから聖人は、いつも無欲に徹し、
高価な財宝には目もくれない。

知識を捨て去って、
人々のあやまちを正そうとする。
万物をあるがままに育んで、
作為をほどこさないのである。

推すことを楽しみて厭わず

大河や大海が河川の王者となっているのは、
低い所に位置して、
もろもろの流れを受けいれるからだ。

それと同じように、立派な為政者は、
国民を統冶しようとするときには、
謙虚な態度で国民にへりくだる。

国民を指導しようとするときには、
自分は後ろに退いていっこうに指導者ぶらない。

だから、上に座っていても、国民は重いとは感じないし、
先に立っていても、国民は邪魔だとは感じない。

このように国民から喜んで迎えられるのは、
才能や功績を競おうとしないからである。
だから、国民はおのずと帰服するのだ。

敢えて天下の先たらず

人をいつくしむからこそ、勇気が湧いてくる。
物事を控えめにするからこそ、行きづまらない。
人々の先頭に立たないからこそ、逆に指導者としてかつがれる。

いま、いつくしむことを忘れて勇気だけを誇示し、
控えめな態度を捨ててわれ先に駆けだし、
退くことを忘れて先頭に立つことだけ考えたら、どうなるか。
破滅あるのみだ。

いつくしみの心を持った者は、
戦えば必ず勝ち、
守ればつけ入る隙を与えない。
いつくしみの心とは、
万物を庇護する天の心でもある。
引用元
新釈 老子

((正解するカド Shindou x Saraka kiss scene)

(「いぬやしき」サイコパスが超能力を持ったらこうなる?)

( ゴジラvsパシフィック・リムetcパート2 お、おもしろい!)

(「キングコング 」まさにこれが、怒涛の展開!)

(「シン・ゴジラ」の未完成映像。)

(「キンクコング」エンパイアステートビルの空中戦。ナオミワッツとの別れ。)

いまさら運動する気にもなれなくて、
この加圧Tシャツにたどり着きました。
 

たった数千円でこの効果なら
ジムなんて行かなければよかったです。
 

見た目の変化がうれしくて
今では家で筋トレも始めちゃいました。
 

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つらい、苦しい 肥満

宮本武蔵の必死。

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宮本武蔵の必死。

武蔵は試合に先立って常に細心の用意をしている。
時間をおくらせて、じらしたり、
逆をついて先回りしたり、
試合に当たって心理的なイニシャチヴをとることを
常に忘れることがなく、

自分の木刀を自分でけずるというような
堅実な心構えも失わないし、
クサリ鎌に応じては
二刀をふりかぶるという特殊な用意も怠らない。

試合に当たって常に綿密な計算を立てていながら、
しかし、いよいよ試合にのぞむと、
さらに計算をはみだしたところに最後の活をもとめているのだ。

このような即興性というものはいかほど深い意味があっても
オルソドツクスには成り得ぬもので、
一つごとにーつの奇跡を賭けている。

自分の理念を離れた場所へ自分を突き放して、
そこで賭け事をしているのである。

その賭け事には万全の用意があり、
また、自信があったのかもしれぬが、
しかし、賭け事であることには変わりがない。

「小次郎の負けだ」
めざとくも利用して武蔵はそう言ったが、
しかし、そこに余裕などがあるものか。

武蔵はただ必死であり、
必死の凝ったー念が、
溺れる者の激しさで
藁の奇跡を追うているだけの話だ。

余裕というもののいっさいない
無意識の中の白熱の術策だから、
凄まじいほど美しいと僕は言う。

万全の計算をつくし、一生の修業を賭けた上で、
なお、計算や修業をはみだしてしまう 
必死の術策だから美しい。

彼はどうしても死にたくなかった。
是が非で生きたかった。
その執着の念が悪相の限りを凝らして
彼の剣に凝っており、

縋り得るあらゆる物に槌りついて
血路をひらこうとしているだけだ。

最後の場にのぞんだ時に、
意識せずしてこの術策を弄してしまう武蔵であった。

救われがたい末練千万な性格を、
逆に武器に駆り立てて利用している武蔵であった。

しかしながら、武蔵には、いわば
悪党の凄味というものがないのである。

松平出雲の面前で
相手の油断を認めると挨拶前に打ち倒してしまったりして、
卑怯と言えば卑怯だが、
しかし悪党の凄味ではなく、

むしろ、ボンクラな田舎者の
一念凝らした馬鹿正直というようなものだ。

彼はとにかく馬鹿正直にー念凝らして
勝つことばかり狙っていた。

所詮は一剣術使いで、
一王国の主たるべき悪党ぷりには緑がなかった。

いつでも死ねる、という偉丈夫の覚悟が彼にはなかったのだ。
その覚悟がなかったために
編みだすことのできた
独特無比の剣法ではあったけれども、
それゆえまた、剣を棄てて
他に道をひらくだけの芸がなく、
生活の振幅がなかった。
引用元
堕落論

勝負、生死より、
試合うことの駆け引きのわくわく、
命がどこへ運ばれていくのかの、
うきうきする楽しみに
目を向けてやっていったら
楽に生きて行けないだろうか?

((正解するカド Shindou x Saraka kiss scene)

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(「キンクコング」エンパイアステートビルの空中戦。ナオミワッツとの別れ。)

海も温泉も銭湯もベッドでも視線が逆に快感になります。
 

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